清华教授对话国际建筑大师!探访西樵山“神秘改造”!
南海发布 2025-07-08 15:39

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对谈录

西樵山:

文化遗产的空间创新与人文能量

【编者按】2025年7月5日,清华大学文化创意发展研究院院长胡钰教授与国际著名建筑师马清运进行深度交流,讨论文脉传承与空间创新的关系、西樵山文化的传承与发展,现整理相关内容,以飨读者。

对谈时间:2025年7月5日

对谈地点:西樵山Domaine®多慢丹桂园

对谈人

清华大学新闻与传播学院教授、清华大学文化创意发展研究院院长 胡钰

国际著名建筑师、南加州大学建筑学院原院长 马清运

整理人

清华大学新闻与传播学院博士生  朱戈奇

胡钰与马清运漫谈

西樵山Domaine®多慢丹桂园

“熊的空间”

从动物之所到人的文化栖居

胡钰:马老师,我们相识这么多年,每次看到您创造的建筑项目,都会耳目一新。多年前在陕西蓝田玉川酒庄的体验让我记忆犹新。今天来看您在西樵山的这个项目,也是有着同样的“惊艳”之感,微小的细节中贯穿着统一的气质,但不同的场域却又有着不同的设计。今天就从这里开始我们的漫谈。

马清运:太好了,我非常喜欢漫谈,free talk。

胡钰:刚才我在参观的时候,很想知道您为什么要选择西樵山,选择一个养熊的地方来做一个建筑空间?

马清运:西樵山的文化积淀太深,我在这里进行项目设计实际上也是一个学习文化的过程,整个设计完成的过程就像是完成了一个学生作业。其实我非常感谢您,今天您能来我特别高兴,当时选择来这里也是因为您,您还记得不?

胡钰:是什么时间呢?

马清运:2021年,清华文创院在西樵山举办了“新百年,新文创”——西樵山书院发展研讨会,我和您都参与了这场活动。

胡钰:对。

马清运:那时我对于参加清华文创院的活动特别感兴趣,希望能在那场活动中听一听,了解一下清华文创院都在做什么。后来我再次来到这里,就发现了有做项目的机会,我这种做设计的人都特别沉迷于做项目的机会。至于我为什么选择这里,首先我认为动物和自然之间存在一种超乎人的认知的关系,既然这里有动物的存在,那么一定在我们来到这里之前就存在一种自然与动物之间的关系模式。这种关系是未知的,但又是可想象的,我觉得这是我以往设计的场地里所不具备的,这为我的设计带来了一种新的能量。其次,这个房间是用来养熊的,那么一定存在三种最基本的功能:给熊做饭,堆放饲料,员工宿舍。那么这三个功能在人使用之后,能不能有再细腻、再重组的可能性?这对于设计师来说比较有意义,所以我就选择在这里改造了几座房子。

胡钰:也就是说,这个空间原来的使用主体是熊,现在完全替换成了人。空间依然,换了主体。

马清运:对。

胡钰:虽然使用主体从“熊”变成“人”,但是用“人”的视角重新规划空间,功能没有变。

马清运:对。建筑是场所精神发酵成的,而使用建筑的人是场地精神的酵母。多慢丹桂园改造的目标是重新发现或创造发酵物和酵母,重返场地的地景属性,并激发与自然共生的生活激情。

山中沉淀

文化的累积与空间的再生

胡钰:但其实很多山都有熊呀,为什么要选西樵山呢?

马清运:大家都知道西樵山既有中国传统文化中理学、心学的先锋者,也有武术功夫的传承者,但从来没有人关注过西樵山的熊。我想来这里探究一下西樵山与熊的关系,说不定还能找出一条新的历史文化路径,尽管如今这个地方已经被荒废了很长时间,已经不再饲养熊了,但更重要的是在这个过程中我沉淀了许多关于西樵山的记忆。五年前我刚来这里的时候还觉得很“抽象”,后来陆陆续续在这里待了五年,已经对这里的气候变化、所有的犄角旮旯、一切文化传承的痕迹都有了具体的认知,这些认知为我的设计与想象力带来了“附着物”和“落地点”,所以这真的是一个学习的过程。

胡钰:您在这座山已经待了快五年了。

马清运:是的。

胡钰:我自己印象中也是五年前来西樵山,而且也是偶然的机会路过,但仅仅是路过了半天,就对我产生了很强的吸引力。今天我们俩坐在西樵山里,我会想,所谓“山不在高,有仙则名”,这个“仙”是什么?西樵山其实真的不高,才300多米,但是很多人来到这里都会被它吸引住,可能就是因为这个山在历史上人文荟萃,这种人文气息形成了一种强大而持久的人文能量场,对于渴望能量的人形成了一种吸引力。

马清运:对。

胡钰:这种吸引力其实无形的,它的能量附着在生活在山体的万物中,也许是植物,这一次您又找到了动物。每座山都有自己的文脉,过去大家都关注西樵山上的四大书院,但是书院本质还是人的东西、人文的气象,这次您从动物的视角发现了这个山的文脉,又是一个全新的视角。

马清运:确实,您刚才说的一点我很同意,我觉得这个山确实是不高,但是它蕴含的东西非常丰富。一方面,我们也是抱有这样一种心态来使用这个房子,我希望用这个房子来继承和延续这座山上以前文化或精神荟萃的东西,因此从这个视角来看,需要持续以有创造力的方式展示和解读传统文化。另一方面,让更多对西樵山有人文情怀、感情体验的朋友不断地来到这里,把能量持续不断地带进来。

胡钰:西樵山在历史上是“人文荟萃之山”,在当下可以成为“文化创意之山”。正是因为它有这种人文荟萃,它有这种能量源,所以我们用今天的视角,今天的技术,今天的艺术,今天的生活,可以把它重新激活,这是我们现在要做的事情。传统文脉的挖掘、传承与发展,是充满了想象力的事业。

马清运:是的,您说的很对。

胡钰:很多的文创人来到这个山很喜欢,那么喜欢以后会停留下来,停留下来以后做什么呢?文创人不仅是在这里休闲,不仅是在这里旅游,他是要做些事情的,做什么事情?就是重新激活这座山的能量场。尽管每个人有各自的视角和能力,但有着共同的目的,在于通过现代的文化创意手段把西樵山历史上已经沉淀下去的能量重新激活。

马清运:确实是。我之前还对这一认知有些模糊,您的总结让我一下子清晰起来了。其实我们继承优秀的文化都是为了创新,如果没有这个作为源动力的话,就失去了对文化的尊重,所以我觉得这点特别重要。我觉得,作为一名建筑师的首要职责是提供一个空间场所,为空间附着新的可能性,在这种新的可能性里,不同的人会找到自己实现文化创造的动因和方式,从而激励大家去创新。空间设计师应该将“激发创新”作为设计的终极目标。

胡钰:像我们今天待的这个空间尽管并不属于一个文物古建,但实际上也是一种文化遗产,一种日常状态的文化遗产。

马清运:对。

胡钰:既然它是一种文化遗产,建筑师在改造这种文化遗产空间的时候应该遵循什么样的原则?

马清运:您问的这个问题深度很高,也很难。我觉得有两点,第一是“一定要在文化的冲突当中找到创新源”,比如说像这样大的空间,就不是传统空间,但这样大的空间能不能附着传统的意象?我觉得是可以的,比如我们这里的木头全是我们收集的老木头,这些老木头放在这里,一下子就把那个年代感体现出来了。比如您进来的时候看到的大的旋转楼梯,一方面与我们岭南地区的镬耳墙的设计有关,体现了一种有机几何的感觉;另一方面有西方的巴赫传统,在现代当中蕴含很强的流线设计,这些体现了建筑设计不同的制作精神。我们做这样的楼梯,就是希望把随意的有机曲线变成三维的,这其实就是一种冲突。

旋转楼梯

胡钰:把自然的传统与当代的设计联系在一起,把可能的冲突调和成为一个主题,不违和。

马清运:对,所以这就是我们采用的方式:“在冲突当中寻找更新的东西”,在传承中寻找跟它对峙的东西,在这一过程中创造力就会在空间中被激发出来。

胡钰:看来对文化遗产空间的改造有三个重要基本点要遵循:结构的稳定感,材料的历史感和整体的有机感

马清运:对。我一直提倡C.A.N(文化、农业、自然)的理念,瞄准年轻消费群体,打造“可体验的文化展厅、可品味的艺术空间、可沉浸的自然栖居”,旨在以“最小存在、最淡声调、最敛姿态”成为西樵山这个文化巨构的文化酵母,将文化展览、创新餐饮与当代旅居嵌入园林氛围,打造与西樵山的自然肌理无缝衔接的“田园社区精神”新范式。

胡钰:我想这其实是在做文化遗产空间改造的时候要遵循的一些基本原则。现在有大量的历史古迹越来越受到重视了,这是大好事,但值得关注的是,如果一处历史空间只有在成为“文物”的时候才会真正受到重视,否则就是被冷落的、甚至会被粗暴拆毁的,那对文脉的传承也是有很大伤害的,而且这种伤害是点点滴滴、日积月累的。我现在经常在考虑的是,对于那些没有进入正式文物名录的历史建筑、历史遗迹、文化遗产,我们到底应该采取什么样的态度来对待。中国有很多的老房子、老建筑,有很多有历史的破旧空间,这其中绝大多数没有进入文物名录,而由于没有进文物名录,可能大家觉得它没有什么价值,就不会仔细去思考如何保护与传承。您设计的这个空间就树立了一个好的model,我觉得在中国古村落、古街区、古建筑的当代传承发展当中,可以做持续的探索,通过文化遗产空间的创新改造,让深厚的历史文化成为鲜活的当下生活。

马清运:太好了!说到这里,我有两个愿望,一是希望您得多来,以后我们宿舍设计完成后,您就可以在这里写作。

胡钰:静心写作。

马清运:对,另外一个就是,希望更多对西樵山文化感兴趣的朋友都到这里来。

胡钰:我觉得这个空间特别能够激发人们在这个空间的创作感和沉浸感,像刚才我们看到您在这个空间做了一个只有一条泳道的泳池,这是我见过的最别致的泳池。因为我是经常游泳的,在清华的西湖游泳池是50米长且十几条泳道的,但我今天见到这个泳池的第一眼就非常想跳下去游一下,这种感觉非常好。这个泳池的深度与长度的设计都很别致,但宽度又很适合一个人独游。更重要的是,四周是古树环绕,青山包裹,在这里,一个人的泳池可以成为思考地。有许多创意人士认为在水里面的时候是会激发创造力的。

马清运:一个人的泳池,激发创意的泳池,太对了。想提升创造力就来这里游泳吧。

出山之路

带着山林精神投身山外世界

从这里,出山

胡钰:在当前技术,尤其是人工智能迅速发展的背景下,创新人才的教育与培养面临着很大的变化与挑战。比如在美术学院,过去老师们布置作业通常是一个循序渐进的过程:周一布置题目,周三交小图,周五完成大图,创作是慢慢展开的。而现在,作业上午布置完,学生下午可能就交给你了,都可以通过AI实现。比如在新闻学院,过去布置一个新闻写作,学生可能要冥思苦想查阅资料来写作,现在可能用AI 工具也是可以迅速完成,许多的写作水平还可以达到以往的平均水平。这一现象揭示出一个深层问题:在教育和人才培养过程中,如何真正激发和培养创新能力,正成为一个越来越严峻的课题。技术可以高效地批量生成标准化作品,但这类作品缺乏原创性和不可替代性,它们往往无法体现我们所期待的人才培养目标。也因此,在人工智能高度参与内容生成的时代,教育的重心亟需转向对“独特性”“原创力”以及“思考力”的持续塑造与引导。所以看到您在西樵山的这件建筑作品我也在想,怎么样能让当代青年人更有创造力,有更多的青年人能做出更多有创造力的作品来。

马清运:那就来山里吧!来山里找寻创造力。

胡钰:刚好今天,我们在这么好的山中新舍里“问山”——“见山”“知山”“出山”,不是在山里面当神仙,还是要出山,出山的话,得有能力在山里头汲取能量。对于西樵山而言,我们说它人文能量强,那是因为像明朝时的大学者与大人物方献夫、湛若水、霍韬等人聚在这个山里,互相地激励成长,等到外界环境变了,就一个一个陆续地出山。还有近代的康有为,也是在这座山里积蓄能量,之后走出山去改造世界。

马清运:“见山”源于一种视觉的感召,只有见山才愿意往山里走;“知山”源于一种实践的感悟,人在自然面前是妙小的,只有通过走进自然才能融入自然,实现天人合一;“出山”源于一种与时代的感应,不能永远都在“山里”待着,而是要出山、入世,将山里的能量带出去。

胡钰:我觉得“见山”“知山”“出山”三个词是有内在逻辑的。“见山”是生理的,生理上沉浸在山的空间中,身体舒适,洗眼洗肺;“知山”是意识的,从思想上理解了山的美与山的真谛;“出山”是精神的,当见到山,知道山,在生理上、意识上有了山的气息,还有一种山的精神——要出山。出山干什么呢?是为了社会有更好的发展,为了更多人的福祉去奋斗,这是一种更大的“山的精神”。《周易》里说“地势坤,君子以厚德载物”,山就是一种典型的厚德载物、万物丛生的大地,所谓仁者乐山。既然已经见山、知山了,那么我们就要带着山的精神去投身到山外,让我们的世界变得更美好。这是我理解见山、知山、出山的内在逻辑。

马清运:太完美了。希望越来越多的人来到这里见山、知山、出山,我们一起在这里品茶。

胡钰:喝茶就有山林之气。

马清运:是的。

胡钰:为什么在办公室早上要喝茶呢?就是有山林之气。城市里的标准化工作环境是制约创造性的。在这里,在您设计的那几个房间,从玻璃看出去,它是一幅幅自然植物与山体构成的画,其实自然是美的最深本质。我一直觉得,所谓艺术品,我们说它美,其实它最本质、最深层的特征就是符合自然。

马清运:是,自然的东西。太棒了,最后我还想跟您说一下,我和团队觉得做一个空间还不够,还需要做一种产品,基于本地的材料,所以目前我们在这里研发了一种大米清酿,希望您为这种饮品起个名。

胡钰:其实这不是设计产品,而是一种设计创新。

马清运:对,没错。

胡钰:有一年我在斯坦福D.School访问的时候,他们跟我说,他们并不是设计产品的,而是设计创新的,design innovation。

马清运:是的,创新首先要摆脱语言对它的约束。所以我们并不想叫大米清酿是一种清酒,因为清酒本身有一套标准的内涵和外延。

胡钰:清酒有一套规范性的指标与形象。

马清运:对,所以现在还没有取名。

胡钰:我注意到这个产品的标识,它的品牌叫“樵”?

马清运:“樵”是产地。

胡钰:“樵”很好,因为有山林之气。

马清运:是的,“樵”字令人联想到茂密的树干。

胡钰:对呀,就像我们今天这个空间一样,周围生长着茂密的树。在这里,会感觉是沉浸在这个山林之中的,所做的都是与自然紧密接触的事情,所以您的这个产品就是“樵之水”。

樵之水

马清运:太好了!我喜欢这个名字!

胡钰:我们感谢马老师在西樵山里面建设了这么美好的空间,位于大科与碧云两大古村落之间,融合岭南园林意境,充满创意视觉体验。刚才参观时许多人都在不停地拍照。这次对谈也是希望为这个古旧空间带来新鲜内容,为“熊的空间”带来“人的气息”。

马清运:Nice。感谢您来参观与对谈。我们一道为中国的乡村与传统做些事情。

漫谈“出山之路”

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南海发布编辑部

来源:清华大学文化创意评论

编辑:王心怡
审校:吕燕珊、姚易、温秀妍、麦洁怡

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