中国人对荷花的赞美可谓无死角，如曹植在《芙蓉赋》中所述：“其始荣也，皎若夜光寻扶桑；其扬晖也，晃若九阳出旸谷……”道出了荷花从“始荣”到“扬晖”都展现出别样的美。而当代诗人陈志岁在《咏荷》中所写，“身处污泥未染泥，白茎埋地没人知。生机红绿清澄里，不待风来香满池”，则赞颂了莲藕生于污泥，却奉献一片清香的品格。

为荷花赋予鲜明的人格化特征，以此寄寓对美好品格的追求，是中国荷文化的重要组成部分，如北宋“濂溪先生”周敦颐，一首《爱莲说》，字里说花、行间喻人，自此荷花又被定义为“花中君子”。而这位“君子”身上，最不可或缺的品质，就是廉洁。

在中国古代，廉洁既是政治理想的反映，又是治理国家的现实需求。根据《说文解字》，“廉”最早指堂屋的侧边，但在春秋时期就已被广泛引申为清廉之意，并大量出现在政治论述中，如《晏子春秋·内篇杂下》就提到：“廉者，政之本也。”而《周礼》中也提到，古代以善、能、敬、正、法、辩六事评价官府治理水平，同时又在六事前均加上一个“廉”字，意指为官者需要具备能力，但廉洁是首要的。

在此背景下，中国古人格外重视廉洁教化，而名字以“莲”通“廉”，又素有君子之称的荷花，不仅成为廉洁教育的常用工具，更与廉洁文化的内涵深度结合。

生活中多“莲”，工作中讲“廉”。这是荷花赋予整个城市的文化和道德寓意。

2019年云东海街道创作的廉政小品《“钱”规则》获奖。