10月22日，第三期丹灶镇“有为水道”历史文化银河研讨会在康园举行，来自国内历史文化、方志、非遗、党史、设计方面的专家学者聚焦有为水道民俗文化的传承和发扬，各抒己见、为丹灶发展出谋划策。

其中，资深媒体人、广东史志专家张莹以《后非遗时代的民俗文化开发》为主题，为丹灶如何做好非遗文化、民俗文化传承与保护提供了自己的见解。

张莹。

她指出，目前的丹灶处于前非遗时期和后非遗时期并行的时代。“在非遗保护的过程中，有些问题出在对非遗项目的价值认识的局限上，因此一方面需要扩大搜索资源范围，一方面需要调查研究精耕深挖民俗文化的价值和意义；在传承上，提升民俗文化品牌、影响力、生命力、效应是非遗保护的主要路径。”张莹谈到，丹灶现有市、区两级非物质文化遗产保护项目有7个，但是还有更多尚未列入非遗项目的民俗文化，它们的历史底蕴和意义同样深厚。

例如银河苏村，有着吃斋转运拜斗的风俗。传说是苏村开村先祖苏怀远带领村民开发银河两岸，每天用斗量米装商船运出交易，再用斗量铜钱银两结算货款，每天铜钱银两响个不停。相传这也是银河名称来历的一种说法。

良登村、伏水村有车公诞，村民认为车工是手艺高强的人。这两个村历史上也出现了手艺人群落。近代机械制造业先驱的陈澹浦就是出自良登村。

塱心谭家村有文武庙，其中供奉有织布师傅。这里是南海绉纱的发源，抗战以前十分兴盛，供奉织布师傅足见纺织业在谭家村的地位。

诸如此类还有很多。“我们明显感觉到，民间崇拜与乡村区域经济产业、风土民情是息息相关的。”张莹表示，这些民俗的内涵值得精耕深挖，从特定区域特色风俗的角度进行专题研究，打造更多非遗文化品牌。

“价值决定他能走多远。”张莹指出，从非物质遗产保护实践来看，调查和研究是民间风俗及民间技艺、民俗文化开发和非物质文化遗产保护的首要环节，如何深入民俗和非遗所在的区域开展调查，如何理解民俗及民间技艺和非遗项目在特定环境中的价值、意义，是乡村民俗文化调查与研究的难点和重点。借鉴田野调査的理论、方法和经验开展普查或专题调查研究，是民俗文化调查研究、开发擦亮的必由之路。

她强调到：“文化的精髓在于民族、族群的精神灵魂，守护文化就是守护民族的精神灵魂，从这个意义上说，民俗文化的传承守护与开发，也是在形式的变与文化精神的不变之中寻求可持续路径。”

文字 | 佛山日报记者吴蓉