清晖园博物馆副馆长张凤娟为大家解读的文化主题是——顺德科举，她从顺德科举成就、教育机构以及宗教与教育三部分展开阐述。

一、顺德科举成就

谈及顺德科举成就，关于数字的总结有很多种不同的版本，以下采用流传比较广的一组数据：

但从以上数据，我们很难联想到这些数字背后的含义，下面可以从科举的青云之路看看。

从入门的童生，一直到顶端的进士，过程中要经历多重考试、多重筛选，天资聪颖的可能在十几二十岁的时候就从童生晋升为生员，但有些人考到六七十岁，甚至七八十岁还是徘徊在童生阶段。

从顺治四年科举考试录取的比例来看，这些考试录取的比例相当低。

这是60岁获得秀才的例子，从60岁熬到83岁才熬到年资获得贡生，到99岁时才获得参加举人考试的资格。

从这个举人录取的分析表也可以看出，科举录取比例相当低。

顺德状元数量位居广东第一。

大良龙氏教育成绩表

大良龙氏进士、举人名录

二、古代教育机构

1、教育机构之学宫（县学）

性质：学宫是中国古代地方官方学校，是县府的孔庙，为儒学教官的衙署所在，兼有祭祀孔子和培养人才的双重功能。是明清时期顺德的最高学府兼文教行政机构。

时间：明景泰三年（1452年）

地点：顺德建县时，知县周亶在县城大良梯云山西侧（现在钟楼公园靠人民礼堂的一侧）设立，在此求学的学生即为生员。

2、书院

早在南宋的咸淳年间(约1241年前后)，顺德就有羊额书院、义斋书院、九峰书院等。

凤山书院

时间：官府直接经办，知县吴廷举于明代弘治二年至九年（1489—1496）创建。（字献臣，梧州人。成化二十三年(1487)进士，除顺德知县。毁淫祠二百五十余所，以葺学宫、书院)

授课：由官员延师主讲教席。

内容：四书五经、八股文、应制诗，外加古学。

书院内人才蔚然称盛。光绪三十二年（1906年），凤山书院改办县立高等小学堂。

梯云书院

梯云书院位于大良梯云山麓。清乾隆十四年（1749），由知县陈志仪创建。性质类似的，还有乐从葛岸的葛堡书院。

容山书院

由一乡，或者数个乡共同建立，供该地域学子入学。

容山书院：嘉庆十三年建，岁由乡绅延请主讲席。

金坡书院：在马冈乡。道光十三八年乡绅倡建。

金峰书院：为古楼堡会文之所。

民间书院

顺德县志：其有大宗名族自设家塾，亦称书院者，如龙涌陈氏之北池书院、梁氏之东梁义学、甘村甘氏之渤海书院、霞石何氏之霞石义学、豸浦之萃涣书塾、菱溪之德星书屋，名目不一，皆集备公费，立有课程。

社学

元明清皆有设。清初令各直省的府、州、县置社学，每乡置社学一所，社师择"文义通晓，行宜谨厚"者充补。凡近乡子弟，年12以上，20以下，有志学文者，皆可入学肄业，入学者得免差役。社学是当时农村启蒙教育的一种形式。

三、宗族与教育

教育与宗族有密不可分的关系。

以下文字从一族谱中摘录，体现宗族对教育的重视：

“若家有读书之人,则礼有人讲究,纲纪有人扶持;忠孝节义从此而生;公卿将相由此而出;”

家族成立祠堂，这祠堂名曰“家祠”，名曰“家塾”等。

这是陈村的菊庄书舍，右边碑刻记录了此书舍的由来——“菊庄书舍者何？菊庄祖祠也。曷不曰祠而曰书舍？则以堂寝弗备祠，而弗敢以祠称也。”

精神激励

宗族建筑上的文化符号，也体现宗族与教育的重要关系。例如，祠堂建筑上的“太狮少狮”寓意世代高官，祠堂龙舟脊上的“鳌鱼”寓意独占鳌头，当宗族有人获取共鸣，就会在祠堂门口的立桅杆夹石。

建立文阁也是体现宗族与教育重要的精神激励。例如，桂洲文塔就有一段传说。桂洲外村胡氏家族科举功名鼎盛，共出了六个武进士和一个文进士。鉴于文比武少，于是该族就在宝带河边建文塔。从风水角度来说，文塔就是文笔，宝带河就是砚池。塔上七层楣额均有刻字，皆为当时文人胡俊所书，由下而上分别是“飞出上云霄”“秀甲狮阳”“聚奎阁”“题名处”“涵高下”“凤鸣”“灵照”。顺德的璧联辉文阁也有碑文说明：“尝谓家声之振，系乎文风；文风之盛，由于地脉。文风振，家声张，有不本于地脉之灵耶？”

祭祀同样是精神激励的重要表现。如，成立银会。一年中，顺德文人数次祀魁祀孔。元月初八日，各村便齐集儒绅，在庙内祭文昌，谓之祀魁。二月初五日，各地文庙祭祀文昌，龙山的大陈涌、小陈涌、排涌、苏埠四埠，在水口文庙祭祀，尤为隆重。三月廿八日，祀字祖仓、沮二圣。到七夕，再次祀魁。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。科举制度中状元叫“大魁天下士”，因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日，读书人都郑重地祭拜，期盼夺魁高中。

此外，精神激励方面，宗族还会进行荣耀加身仪式。对科举获得功名的族人，大宗世族，如龙氏宗族，总不吝于张灯结彩，投入巨资措办一系列仪式：子孙谒祖、在祠演戏、阖族庆饮、簪花挂彩，高中者荣誉加身，后来者亦以此为榜样。

以上是“别尊卑”中体现出宗族的精神激励。

经济支持

奖学金

设立奖学金也是家族常用的经济支持教育的方式。我们常常在文献中能看到类似的内容，例如，《龙氏族谱卷二·思成堂各欵规条开列》：拨出书田海心沙一号二丘一十亩，文武进庠优拔岁副举人进士同为膏火之需，此田递年在祠投秤，其租银暂贮太祖箱内。有院试则俟院试后，有科场则俟科场后，值事将此银除纳粮外然后分派，不得预支。

以宗族为单位的家社

巨族又时集子姓而课之，曰“家社”。虽会社名目久经奉禁，不著其名而犹沿其事，故文风遍于境内，不甚参差也。约定会期日各子姓当祠作文，族内绅耆对文章进行评定排名，给予相应的文诗扇金作奖励，以期各学子互相观摩，振作文风，类似“随堂考核”的形式。

放眼世界的资金补助

1905年废除科举制度后，中国人才培养、选拔制度有了截然不同的转变，大、中、小学堂兴起。大良龙氏放眼世界，鼓励子弟到北京，甚至国外继续深造。