每年农历四月十三是禅城番村一年一度的禾花宝诞。这一天，番村全村男女老少、潘氏族人都会相聚一起，欢庆传统民俗节日，祈求风调雨顺，同时强化宗族观念，加深凝聚力。
近年来，借助禾花诞这一载体，番村不断举行盛大的文化活动，同时结合美德文化，为这一传统习俗赋予了新的内涵。底蕴深厚的历史文化，纯美的乡村民风，正成为番村传承弘扬优秀传统文化的名片。
举办禾花诞祈求风调雨顺
关于潘村还是番村，总会有人搞不清楚。据史料记载，南宋末，潘姓先人始迁此建村，其后有黎姓、劳姓、徐姓、招姓、谭姓先后迁来。为了定村名，三姓人研究决定，同意始迁建村的潘姓的“潘”字，去掉三点水为“番”，改“番”为地名，名为“番村”。但现在的潘村村小组则保留先祖潘姓的“潘”字。
说起番村，人们首先想到的就是该村特色的传统民俗节日禾花诞，每年农历四月十三这天为禾花三姐妹的诞日，举村参与、热闹非凡，此习俗一直从清代流传至今。
相传禾花三姐妹勤劳美丽，为村民保丰年、解械斗，做了不少好事，姐妹三人因此成为村民信奉的偶像。每当节日来临时，除了参拜祭祀，村民们还会舞狮庆祝，举行村宴，祈求风调雨顺。
番村有不少古建筑，其中就有禾花庙和文武庙。禾花庙是祭祀供奉禾花三姐妹的场所，位于潘村村小组内，与文武庙并联为一座砖木结构的建筑整体，室内以砖墙分隔，两庙有门互通，大约52平方米。
番村禾花庙和文武庙。/佛山日报记者冯栋摄
禾花庙始建于清代，门楣镶嵌“禾花庙”石额，两边石刻对联：“瘠土稼登同沃土，公田雨足及私田”，落款为：“道光庚子仲夏重修／众信立”。
禾花庙右边紧邻着文武庙，该庙同样始建于清代，重修于清道光二十年（1840年），门口对联为“凡锡科名皆吉士，莫将豪侠学前人”，庙内供奉玄坛、华光、北帝、医灵、文昌。每逢家人考试的时候，村民会到文武庙拜祭，祈求家人考试顺利、名列前茅。
番村禾花三姐妹的祭拜习俗，相传由潘氏三兄弟从中原经南雄珠玑巷南迁至佛山时带来，三兄弟分别落户于今佛山市南海区大沥镇（长兄）、佛山市禅城区石湾街道番村（二弟）和佛山市顺德区勒流（三弟），三地都建有禾花庙，供奉禾花仙娘并一直相互往来祭拜。
据了解，佛山的禾谷类作物神崇拜与周边地区大致呈三条带状联系，第一条从广西桂平沿西江流域到达佛山；第二条从广西、广东连州壮瑶山区沿小北江流域到达佛山；第三条南部沿海雷州、化州、阳江等地都有出现，但流动方向还未明确。目前，这些地方保留“跳禾神”“拜禾仙”的习俗。
赋予传统习俗新内涵
潘村村小组负责人潘满棉介绍，禾花诞的民俗传统曾经中断过一段时间，禾花庙和文武庙甚至曾经当做牛栏。在上世纪90年代，禾花诞才重新举行，其后禾花庙和文武庙也重新进行了修缮。今年由于疫情原因，禾花诞活动暂时取消。
据介绍，禾花诞前一天上午，由村中有声望的长者带领族人到潘氏宗祠拜祭太公。下午由妇女在村头组织举行烧幽。晚上7~8时举行祈福仪式。
禾花诞当天，全村举办大型庆祝盛会，村民舞狮庆祝，热闹非凡。上午，在禾花庙完成祭祀仪式，祈求风调雨顺、丰衣足食、家宅平安。下午5时至6时，请禾花庙和文武庙诸位神灵出巡，出游仪式主要由村中男性完成。晚上，在村中筵开百席，全村村民一起吃宴酬神。
近年来，番村将禾花诞和曲艺巡演等文体活动相结合，为这一传统习俗赋予了新的内涵。专业的粤剧表演等不仅为广大村民奉献上一场视觉上的盛宴，也为一年一度的禾花诞增添更多的文化欢庆元素。
去年，番村在禾花诞上启动道德讲堂。/受访者供图
去年，番村借番村禾花诞契机启动了道德讲堂，将“弘扬孝道、崇尚美德”的理念有机植入禾花诞等文化活动中，使孝德、美德成为推动番村形成社会优秀风尚的重要抓手，让全村涌现出更多美德人物、孝德之星、孝德家庭，营造出全村弘扬孝道、崇尚美德的良好氛围，也让村民在活动中获得心灵精神上的洗礼。
除了禾花诞，在番村还流传这关于“龙”的传说。在番村劳地村村小组的村口有一座很小的神社——见龙社，它的石碑神位上刻有“见龙社稷之神”字样，该社与状元伦文叙有渊源。
伦文叙的民间秩事广为流传，佛山民俗专家余婉韶编撰的《佛山记忆》一书中，特别收录了几篇伦文叙的传说，都是她儿时“听古仔”以及走访老人所得。
书中记载了这样一件奇事：伦文叙自幼家贫失学，靠卖菜为生。有一日，他挑菜到石湾卖，路经澜石镇劳地村，在一块石头上睡觉，夕阳正照在他身上。经过的牧牛老叟远远望见，以为是蛟龙盘在石上睡觉，夕阳照得龙鳞闪闪发光，走近一看却发现只有衣衫褴褛的伦文叙。
老叟把此事告诉众人，村民觉得是好兆头，因此伦文叙每次到劳地村，菜必卖完，他便用剩余时间来读书。后来，伦文叙高中状元，乡民们为了纪念他，便在此修建了见龙社。逢年过节，后人也会来社前祭拜，保佑子女读书聪明伶俐。
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利谦劳公祠：传承廉孝传统文化
除了禾花庙和文武庙，番村还较为完整地保留了古民居，如利谦劳公祠、招氏宗祠、黎氏六世祠、遗安潘公祠、东山潘公祠和远所潘公祠等。这不仅仅是对于古建筑的保护，更是弘扬传承优秀传统文化的途径之一。
利谦劳公祠始建于明代末年，占地面积约400平方米，三间两进，硬山顶、镬耳式封火山墙，灰塑博古脊，屋脊彩绘“福禄寿喜全”图，墀头砖雕。
番村内的利谦劳公祠。/受访者供图
而利谦劳公祠的影响更是不可小觑。该祠堂族人在清康熙雍正年间出了“惠门四君子”之一的劳考舆，学问深厚，性情笃雅、风致潇洒。劳考舆历任多地知县，后任镇远知府，废旧革新，民建“劳公书院”以示不忘，但直至五十岁去世时，家中仍十分清寒，遗孀孤儿相依为命，可见其一生廉洁奉公，他也为番村后人留下了宝贵的精神文化财富。
而劳考舆的儿子——劳潼同样为番村独特的民风气质贡献了一笔精神财富。《佛山忠义乡志》称劳潼“敬恤宗亲，倡率乡党，备赈义举，皆有成绩”。劳潼一生热心公益，赈灾济贫，为乡民的福利而奔走；还在为族人撰写的训言中，提出“三十六善”，其中第一善为“读书做事，念念不忘亲”，第二善为“常以利物济人为心”。
劳潼还是一个不折不扣的大孝子。母亲去世，守孝期间，劳潼悲痛欲绝，形销骨立，从此自号“莪野”，取《蓼莪》之意，以怀念母亲。
劳考舆、劳潼父子二人为番村立起了“廉洁奉公”“独善其身且兼济天下”等的廉孝文化气质。番村一直较好地保护好古民居，希望后人一直铭记先人教导，继续弘扬传承优秀传统文化。
古民居、古祠堂，记载着家族传奇与文化基因。除了祭祀祖先，祠堂还是教书求学、念古怀今的重要场所。
经历数百年风雨洗礼，崇文尚道成为了番村村民心间的文化烙印。比如每学期开学，大家都会在利谦劳公祠举行开笔礼，为新入学的孩子开蒙启智。
文/佛山日报记者 冯栋