
李炯聪
春茗,是顺德工商界每年开春的一件大事,也是顺德人的一大饮食盛事。甚至于联谊港澳乡亲,皆有春茗成例。
我国一年中饮食的鼎盛期,非春节前后莫属。顺德公众饮食的鼎盛,又非年前的团年饭与年后的春茗莫属。前者也有迎春之意,后者又可兼具前者回顾一年的功能,通常自上班伊始持续至正月底,甚至更久些,只要趁着春光正好。
春茗多有别称,新春酒会、团拜会、新年酒会……叫法各异,实质如一。假期过后,诸友相聚、单位开年、团体邀宴,小则包房品茶吃点心,大则华堂盛宴,百十围桌,宾朋满座地聚餐联谊、议事。
“春茗”二字,细细咀嚼,春意中带着诗意,古意中又有现代意义,如同顺德美食一样有底蕴和意趣,耐人回味。我以为,它是粤菜文化圈对中国饮食文化及社会礼仪的一大阐发,影响之深广可能超乎平常认知。
古义之“春茗”,意为冬去春来,茶树开枝,嫩芽萌发,采而制茶,即嫩芽之茶,春茶中的春茶。用顺德话来说,这个“意头”实在好,对做生意的人尤其如此。万物复苏,生机勃发,预兆一年的丰景,想必没人不喜欢。偏巧它又是唐宋以来历代诗人借以抒怀达意的好词,由唐代皎然的“何山赏春茗, 何处弄春泉”,直至清朝赵翼的“春茗烹当重酝酒,腊梅开作辟寒香”,都充满对新春的快意和美好生活的向往。

顺德人的春茗,当然不只是喝喝茶那么简单。它是一项以饮食为礼,聚人情为宗,谋事业为要,集各种社会功能于一体的民间盛事。
以顺德区饮食协会所办的一回春茗为例:当晚氛围明快热烈,宴开数十围,宾主达四五百人。与会者除了企业代表,还有相关部门、兄弟协会、合作单位及各界人士。春茗惯例与特点,诸如叙情谊、说成果、展望新年、团结与鼓舞士气等等,当晚都有。
一般春茗所达不到的,是顺德春茗对于饮食的专业呈现,透出顺德美食文化的精深底蕴。择其中几个菜名,“新派八珍水鱼”“脆皮富贵虾”“龙腾四海”“百香风酥鳝”……出品讲究且精致,色香味形意俱全。春茗,要的就是新春气象,共祝长年顺景,事业有成。
顺德人骨子里有各种自信,待人接物则多谦和有礼。无论财雄气壮还是事业初创,他们都把做生意、搞好工作谦虚地称为“揾啖饭食”,请人吃顿好饭也成了一门学问、一种礼仪。
或许他们传承这些风俗习惯,觉得是做好沟通、营造和谐的日常方式,并不一定都有“礼从上古”的文化自觉。但实际上,春茗和其他年节食俗一样,文化渊源可以逐代追溯,脉由久远。
就近代而言,将“春茗”由茶延展为宴,从一个名词变成一个动词,由一件自然物产演绎出饮食生活的形态,是粤菜文化圈内承外引的一种文化创造。
1840 年对中国人而言是屈辱之年,鸦片战争促使中国步入近代史。客观上,西方文明与中华古国文明的大碰撞、大交流也由此进入新局面,港澳以及珠三角为核心的经济文化互动,开始领全国风气之先。
自汉唐打通东西互贸的丝绸之路及海上丝绸之路以来,茶叶即为南中国沿海贸易的主角之一,港澳开埠后的商贸同样如此。明清时期,广佛茶市兴旺,既是内贸所需,也有外贸助力。茶市有规矩,或称惯例,每年春节后开市,商家们都会设春茗,邀客商试茶。
由品茗而发展到办酒席宴会,致谢各方,谈情议事,是现代商品经济大繁荣对文化的传承和创新。尤其是公司文化形式的引进和都市餐饮
业的爆发,让春茗最终成为一种风行各地的食事与食俗,其源头即为港澳与珠三角所在的大湾区。可以说,这是粤菜文化圈东西结合、南风北渐的创造性发挥。
春茗的本质,是起于民间、自下而上的商业文化产物,又与中国重礼仪、睦乡邻、求和谐等传统文化精神一拍即合,影响遍及不同圈层。
时至今日,工商组织一直是春茗活动的“正规军”,皆因他们就是“原创者”。
食俗食礼的形成是文化积累之果,过程往往漫长。中国人食茶、饮茶至少有 2000—3000 年历史,唐代起茶道风行,播于海内外,茶食相随代代出新,步步层蕴,经宋元明清衍积至现代。由茶食、酒席融合,又伴生出丰富的茶礼、食礼,密布于中国人的四季生活。
饮宴所承载的中国式食礼,久远博大。“以饮食之礼,亲宗族兄弟”“以享燕之礼,亲四方之宾客”,这是《周礼·大宗伯》所记的周朝礼制。周王为什么要请客吃饭?为兄弟联欢、诸侯同心、团结一心奔前程!想想当今盛行的各种新春酒会、团拜会、新年酒会……它们的基本诉求类似。
“夫礼之初,起诸饮食。”饮食所承载的礼仪制度,若运用得当,操持有度,会有强大的社会维稳、助推发展的现实功用。自古以来,必要的饮食宴享是中国朝野维护政治、经济、社会和谐局面的常用之法,有时甚至可以说是手段。殷商有文字记载以来,中国不少重大事件、著名人物展现于历史舞台,均与饮宴或饮食文化相联系,事例之多不胜枚举。
一个单位组织,前一年春茗给大家创造希望,新一年春茗为员工绘制蓝图。年年相传,事情总能一件件地做成。春茗的意义,就这样不知不觉地在喝茶吃饭、饮宴畅谈之中,萌生了现实与精神的跨越。
阳光食俗与食礼,对社会生活的正向推动,当然不应落入暴饮暴食、挥霍无度的俗套。春茗的文化怎么传承运用和创造性发挥,要靠个人理解和功力。
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