见此祠堂，见岭南。

这是位于佛山三水白坭的陈氏大宗祠，建成于1511年，历经六次重建，以四进三庭的规格独步岭南。2023年11月20日，陈氏族人隆重举办大宗祠第六次重光十周年庆典。

在祠堂多如繁星的岭南，重光盛典并不稀奇。稀奇的是，这座祠堂的每一段历史，几乎与时代大潮相印证，相呼应。

以过去的十年为尺度，我们可以看见当代乡贤在基层治理、乡村振兴中的探索。当代乡贤的群像如此清晰。

以遥远的百年为尺度，我们可以看见700多年前先民南渡、500多年前理学在西江流域的发展轨迹，100多年前陈氏先贤参与公车上书的风起云涌，还有历经明、清两代沉淀的祠堂建筑艺术。

这是一姓之所系，更是时代之印记。这座祠堂，宛若一扇任意门，我们从这里出发，拨开历史烟云，触摸历史肌理和岭南文化根脉。

11月20日，三水白坭陈氏大宗祠举行重光十周年庆典。

以十年为尺度，迎来重光十周年的陈氏大宗祠，让我们看到了当代乡贤的群像。

11月20日，陈氏族人筵开430席，4000多名海内外宗亲同享盛宴，同时还邀请了32支劲旅参加五人龙舟竞渡。此次活动筹得的43850元善款，将用于“派发长者利是”“老人捧银”“重阳晚宴”以及公益书法学堂等慈善活动。

活动的盛况经佛山+客户端等平台报道传播后，引发社会的热烈反响。那龙舟竞渡时的万人同乐，那老人捧银时的喜笑颜开，那430围酒席沿樵桑联围摆成一字长蛇阵的震撼，触发的是当代人对农耕文化、对传统民俗的回忆。

现年70岁，来自高要大湾金围村的陈崇威带着近20名宗亲回来参加活动。他说，金围村在300多年前就从白坭分支出去，由于族谱散失，直到2015年才通过陈氏大宗祠的族谱认祖归宗。此后，每年清明祭祖等活动，他们都会派人回来参加。

数百年的岁月淘洗，外迁的陈氏族人乡音已改，但乡情没变，反而更浓。而陈氏族人也早已为游子点了一盏照亮归途的灯。

第25代族人、现年59岁的陈应标是本次庆典活动的总负责人。上一个十年，陈应标与父亲陈崇信等人带头发动族人启动对大宗祠的重建，在2011年出资超300万元，号召族人参与陈氏大宗祠重建。

庆典活动总负责人陈应标（左一）为宗亲颁发纪念品。

重建后的陈氏大宗祠成为海内外陈氏族人的精神纽带，如移居澳洲多年的第24代族人陈均明，在大宗祠重建后回来寻根，此后每年出资赞助族人开展敬老等公益活动。

在当时三水开展基层社会治理探索的背景下，陈氏族人顺势把大宗祠打造成为当地的文体活动中心，为推动社区融合、基层善治等开了好头。如以陈氏大宗祠为载体，成立书画、龙舟等13个协会，定期开展书画培训、重阳敬老等公益活动。当获悉这些活动费用达50多万元，陈应标二话不说就捐出白坭萃庆市场的收益作为活动经费。

同为第25代族人的陈达荣，同样为大宗祠的重建呕心沥血。刚刚过了69岁生日的他，10多年来几乎以大宗祠为家，是重建的参与者，也是大宗祠的守护者，更是祠堂文化的传播者。

陈达荣（左一）与宗亲一起接受纪念品。

在重光十周年庆典上，陈达荣等人把历时10多年修订的新版《白坭陈氏宗谱》公布于众。这是《白坭陈氏宗谱》时隔90多年的再一次重修，新增了从第25代到第30代族人的世系图，族谱所载人名增至5万多个。陈氏族人在过去一个多世纪里报效祖国的赤子之心也浮出水面，包括陈廷选曾参加公车上书，陈宣远在改革开放初期以70多岁高龄促成我国首家合资饭店——北京建国饭店的建设并只要1美元回报……

被问及为何在大宗祠上倾注半生心血，陈达荣的心声很朴素：“希望留住我们这个族群的根。”他回忆，最初成立的大宗祠管委会有17人，是一群平均年龄为60岁以上的老头，年龄最大的80多岁。而正是这么一群老头，硬是从历史长河中打捞出一件件“瑰宝”——祠堂正门，高悬的是陈白沙以茅龙书法所书的“陈氏大宗祠”五字牌匾；祠堂第二进的接旨亭，是清代为迎接皇帝奖赏族人陈朝纲而建；祠堂的第三进，青砖石壁上高悬白坭陈氏族人自开村始祖陈规以降，共30代人的世系图。还有祠堂外数十对旗杆石。过去700多年，白坭陈氏族人一共出了3名一品大员，51名七品以上官吏，2名进士和5名举人。

这朴素的心声，奠定了陈应标、陈达荣等当代乡贤群像的底色。也正是因为他们，祠堂得以恢复，族人强化联系，过去乡村治理的基石——乡绅群体若隐若现，这是新时代佛山新乡贤参与基层治理的故事。

如今，17人中有人已经故去，余下的人却仍在坚守。这座建筑面积4000多平方米、占地达10亩的岭南祠堂，也因他们的付出，而上演着一道道包含赤子之情的人文风景，成为一个集中展示岭南祠堂建筑文化、进士文化、家风文化等传统文化的大观园。

11月20日，三水白坭陈氏大宗祠举行重光十周年庆典，现场筵开400多席，数千名海内外陈氏宗亲共聚一堂。

以百年为尺度，我们以此祠堂见岭南，见历史。我们去慰藉陈白沙的斯人寂寞，去勾勒理学在西江流域传播的伏线。

700多年前，南宋王朝大厦将倾，大理寺评事陈规率族人南渡，最终在佛山三水白坭开村。陈规开村之处就是如今的三巷村、祠巷村一带，这里东连樵北涌内河涌，西连西江主航道，陈氏族人经过几代人的繁衍生息，很快人丁兴旺，积攒起丰厚的财富。

到了第9代族人陈冕，陈氏族人已经有足够的财力去建造大宗祠。也正是这时候，明代广东唯一一位入祀孔庙、被后世誉为“理学岭南化第一人”的陈白沙曾经来过这里。这个名不见经传的小村庄，从此成为我们穿越历史烟云，探索陈白沙心灵世界的一个航标。

据三水文史资料记载，陈冕“雅负气节而敦尚诗书”，师从陈白沙期间，“动则遵循礼教而修明其义”，被视为“高弟子”。此外经记者考证，陈白沙一生中有19首诗与陈冕有关，另有悼念陈冕的祭文和墓铭各1篇。在墓铭中，陈白沙用情最深：

“伯道（陈冕父亲）有子，刘蕡登科”“迈迈子文，称此高坟”——“称此高坟”是指陈冕精通三坟五典等古文。而铭文中提到的刘蕡是唐代进士，参加“贤良方正”科举考试时，秉笔直书，主张除掉宦官。在最重气节的明代，陈白沙将陈冕称作“刘蕡”，其师徒之情可见一斑，其对时局的失望也可见一斑。

陈白沙一生才气纵横、学通古今，黄宗羲在《明儒学案》中说：“有明之学，至白沙始入精微，至阳明而至大。”可这么一位硕儒，却毕生也无法实现自己的政治抱负，他退而著书讲学，无意之间却开创明代心学先河，点燃了岭南理学之光，播下了一颗颗读书求知的种子。也正是在那时候，在陈白沙著书立说之际，陈冕或许是他“藏之名山，传之其人”的人选。陈白沙、陈冕的故事，让三水人津津乐道，传承至今。三水思贤滘便因二人而得名。

陈氏大宗祠还是理学在西江流域传播而植下的一道伏脉。

新修订的《白坭陈氏宗谱》。

从历史进程看，陈氏大宗祠始建的年代，正是明代中叶“大礼议之争”爆发的前夜。理学经过陈白沙以及后世湛若水、霍韬等人的接续播衍，已经在珠江水系一带渐成星火燎原之势。陈白沙曾经在西樵山和三水讲学，陈冕先在肇庆求学后拜在白沙先生门下，二人的交集，印证了当时理学在西江流域的传播。

后来，“大礼议之争”以明世宗钦定大礼而宣告结束，它标志着年轻的新皇掌握了帝国的大权，同时，它还是当时异军突起的陆王心学与被奉为官方正统的程朱理学的交锋。

当时，霍韬与众多岭南名儒所服膺的，正是陆王心学一脉。在15世纪末至16世纪末的百年间，是岭南儒学史上天才学人成群结队到来的时代。丘浚、陈献章、湛若水、黄佐、霍韬、方献夫、薛侃等人接踵而至。其中尤以陈白沙开创的白沙学派影响最大、流传最广，经其高徒湛若水发扬光大后，成为与王阳明的“浙宗”相颉颃的“广宗”。

此后，随着岭南理学的兴盛，祠堂文化之风开始普及，有经济条件和政治地位的宗族群体开始大兴土木，冼宝干《佛山忠义乡志》卷九《氏族》有载：明世宗采大学士夏言议，许民间皆得联宗立庙。又如先贤所说，治天下之至者在人才，成天下之才者在教化，教化之本者在学堂。

此外，按照潘谷西先生在《中国建筑史》中对中国古代建筑的分类，佛山境内的礼制建筑基本上是祠堂建筑，且代表了佛山传统建筑的最高水平。明清以来，祠堂建筑与生俱来便带着祖先崇拜与维系族群的历史使命，同时兼具宗教、教育、园林、标志，乃至娱乐功能。

如陈氏族人，他们没有忘记祖籍河南，祠堂正门高悬对联“苏山毓秀，颖水朝宗”。苏山与颖水，昭示着陈氏族人就算远徙他乡，也从未忘根忘本的乡土之思，桑梓之情。从宋末到当代的700多年间，一个南迁的族群，在岭南经历过什么，在这里都有迹可循。

这座几经涅槃的祠堂，从不吝于展现它与过去的勾连，与当下的呼应。走进它，似乎我们能追寻这个农耕民族的过去，也似乎更能理解她的当下与未来。