一、学习目标

（一）学习小说“肖像描写、动作描写、语言描写”语言，感性把握祥林嫂的形象，把握语言建构与运用。

（二）明确小说环境描写的妙处与作用，引起对祥林嫂命运的深思、感叹，体会审美鉴赏与创造。

（三）推理谁是祥林嫂之死的凶手，理性把握祥林嫂的处境，培养思维发展与提升能力。

（四）认识与思考小说以《祝福》为题的作用，深层理解造成祥林嫂的悲剧根源，植根文化传承与理解。

二、知识介绍

1.小说

小说是以刻画人物为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写来反映社会生活的一种文学体裁。

2.作者

鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，原名周樟寿，后改名周树人，是浙江绍兴会稽县人。著名文学家、思想家、革命家。

鲁迅作品含小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》，文学论著《中国小说史略》，论文集《门外文谈》，杂文集《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪自由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等19部。

作者有两首诗很好地反映了自己，其中的诗句“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”《自题小像》，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”《自嘲》。

毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”

郁达夫曾说：“沒有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是沒有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。”

鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。对五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛。 

3.祝福

广义上为“祝福期”，浙江绍兴地区“祝福期”一般指农历十二月二十夜到三十夜，进入“祝福期”,人们便皆呼“夜”而不呼“日”。狭义上为“祝福”仪式，包括几个过程: (1)“掸尘”; (2) 准备“福礼”; (3)“福礼”的摆放; (4)“拜菩萨”; (5)“请羹饭”; (6)“散福”与“关门”。其中最为隆重的活动是“拜菩萨”与“请羹饭”仪式。

掸尘：从腊月十五日起，必须把厅堂、祭桌、祭器等掸扫、洗刷得干干净净。

准备“福礼”：舂糕裹粽,杀鸡宰鹅,买鱼买肉,置办福礼和年货。最为重要的福礼，是指“三牲”、“五牲”或“七牲”福礼。

“福礼”的摆放：福礼被摆放在木纹方桌上,鱼放在八仙桌右边横档上。到傍晚时,将八仙方桌两张接长了,放在靠近檐口的地方。

“拜菩萨”：选定祝福日子, 在这一天的凌晨起床，在夜里五更天在正厅、堂前举行 “祝福”仪式。祝福时，烧煮福礼(供品) ，且大开正门。黑夜举办，意指庄严肃穆。整夜不得睡眠,祝福时间叫作“请勤俭菩萨”。

“请羹饭”：即祭祖仪式，在“祝福”后几个小时进行,也可以在第二天举行，这叫“做回盘羹饭”,祭祖时则要将桌子按木纹改成纵摆,所以绍兴俗称“横神直祖”，祭神时人们由里往外拜,祭祖则要由外朝里叩拜。

“散福”与“关门”：请好羹饭后是“散福”。“散福”就是用煮福礼的汤汁烧吃年糕，人们取“吃了散福糕,来年节节高”的美意,以表神赐之福,散给全家。“散福”之后,就放“关门爆仗”。有的人家关门后,仍终夜围炉而坐,俗称“守岁”。

4.背景

20世纪20年代，辛亥革命爆发后，帝制政权已被推翻，中国处于新文化运动发展时期，但实际统治者是地主阶级的军阀官僚，封建社会的基础并没有彻底摧毁，宗法观念和封建礼教，如旧的婚俗、从一而终的观念、封建各种习俗仍然是压在人民头上的精神枷锁。况且当时中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，农民过着饥寒交迫的生活。 

授课教师简介：

潘千飞，男，1991年参加工作，担任教导主任或教研主任24年，中学语文高级教师，狮山高级中学教研处主任，南海区语文学科带头人，佛山市优秀教师。坚持“为党选才，为国育人”的教育思想，追求“厚实而博约，根深而灵动”的教学风格，专注做好每一件小事，一心为学校建设、教师发展和学生成长服务。近年来，主持省级课题《在自主理念下的高中语文阶梯式学习研究》，参与区《学科教学指南·高中语文》的编写工作。多篇论文获全国、市区一等奖或发表，多次承担全国、区公开课、讲座。