“三水的‘祠堂+文化’模式对其他地方有很大的参考价值，希望能将其打造成为一个大品牌。”昨日，以“在三水，总能遇见最美祠堂”为主题的2019佛山三水“祠堂+文化”推动乡村振兴专家交流会在三水区白坭镇陈氏大宗祠举行。专家们对“祠堂+文化”模式频频点赞，并为三水“祠堂+文化”再上新台阶建言献策。

三水是广东省乡村振兴综合改革唯一县区级试点，近年来将基层文化发展融入到乡村振兴工作中，创新探索出“祠堂+文化”这一基层文化发展模式。

在交流会上，来自文化研究、农村发展、城乡建设等领域的6位专家、政府代表共同探讨了如何以文化力量推动乡村振兴，并为三水深入推进“祠堂+文化”模式、以“祠堂+文化”助力乡村振兴建言献策。

昨日，2019佛山三水“祠堂+文化”推动乡村振兴专家交流会在白坭陈氏大宗祠举行，专家交流并建言。/佛山日报记者梁欣莹摄

“祠堂是传统乡土文化的集中点、家国情怀的根，由此产生的归属感和认同感正是凝聚力所在。”中国农业农村现代化研究院院长周应恒表示，三水“祠堂+文化”的探索与打造舒适家园、享受美好生活的群众诉求是相契合的。

专家们还认为，“祠堂+文化”模式把传统文化与新时期党建、新时代文化、基层治理等内容相结合，发挥了文化聚民、文化悦民、文化惠民的作用，为乡村振兴提供了文化动力。同时，专家们也积极建言献策，如针对“一祠堂一品牌”，提出打造专业的祠堂学术文化品牌；建议在实践中进一步突出群众文化主体地位，继续深化拓展“祠堂+文化”的功能和内涵。

“每座祠堂就是一个阵地，都可以成为基层善治、文化集散和新时代先进文化传播的阵地。”三水区人大常委会副主任、白坭镇党委书记林建新表示，三水要更好地盘活祠堂资源，深挖地方特色，提炼精神内涵，在“一堂多用、一堂多能”上做文章，依托祠堂建设一系列新时代文明实践活动场所、村史馆等功能场室，并不断融入党建、社会组织孵化、文明教化、乡村治理等内涵，达到文化聚民、文化悦民、文化惠民的目的。

深读：

突出主体地位　释放文化内涵

三水“祠堂+文化”聚民、悦民、惠民成效初显

“今天的祠堂已经跟昨天的祠堂不一样了。”参观白坭镇陈氏大宗祠后，中国综合开发研究院城市经营研究中心主任研究员李津逵发出这样的感叹。

今年，三水在建的30个“祠堂+文化”示范点，按照“一祠堂一品牌”思路，与三水乡村振兴综合改革三大片区（南部岭南水乡片区、中部古村落群片区、北部生态农业片区）布局相结合，大力弘扬地方特色文化，实现文化聚民、文化悦民、文化惠民，为乡村振兴提供精神动力和智力支持。

如何理解“祠堂+文化”的文化聚民、文化悦民、文化惠民？在取得初步探索成效后，三水如何深入推进“祠堂+文化”，助力乡村振兴形成内生动力？

在白坭镇陈氏大宗祠里，村民在看报纸。（资料图片）

解读

“祠堂+文化”何以聚民、悦民、惠民

三水的祠堂多为独具特色的岭南广府系祠堂，全区有超过400座祠堂，至今保存相对完好的祠堂接近200座，平均每条村有2~3座之多。以前的祠堂大多是祭祀、婚庆摆酒以及同姓族人活动的场所，缺乏活力。但在三水的“祠堂+文化”模式中，祠堂从封闭走向开放，成为了承载更多功能的公共空间、基层优质公共文化服务新阵地。

白坭镇陈氏大宗祠，可以说是三水探索“祠堂+文化”模式的一个样本。如今，这个样本不仅吸引了来自全国各地的专家、调研团、课题组前来参观考察，更重要的是，它已呈现出文化聚民、文化悦民、文化惠民的特点，并探索出一条乡村文化振兴新路径。

陈氏大宗祠第二进接旨亭如今成了附近居民的运动场所。（资料图片）/佛山日报记者洪海摄

“祠堂可以把大家的心凝聚在一起。”中国农业农村现代化研究院院长周应恒认为，祠堂是文化的浓缩体，能形成一条精神纽带，令本地人和外地人汇聚起来。利用祠堂这种天然的凝聚力，对祠堂物理空间进行活化，促进城市居民与农村居民、外来人员与本地人的融合，实现文化聚民。在三水，活化后的祠堂是一个向所有公众开放的空间，均建有党建红色驿站或党群服务站，成为周边片区的综合性文体活动中心，以及农村各类协会、农村自治等机构的孵化基地。

在此基础上，依托祠堂这一具有深度融合功能的载体，深入挖掘和提升本土特色文化，通过在祠堂中举办群众喜闻乐见的重大节庆、民俗活动以及地方传统文化元素与现代元素相结合的各类活动，增强群众的参与感，达到文化悦民的效果。文化惠民，则是将新时代群众文化需求与提升公共文化供给水平有机结合，将祠堂打造成为传播新时代文化的阵地，从中收获知识、技能等实实在在的素质提升，让群众的精神生活真正得到实惠。

建言

突出群众主体地位　继续深化拓展功能内涵

在2019佛山三水“祠堂+文化”推动乡村振兴专家交流会上，专家们为三水“祠堂+文化“深入推进提出了思路建议：进一步突出群众文化主体地位，继续深化拓展“祠堂+文化”的功能和内涵。

“能够发挥人民群众首创精神的规划，才是好的规划。”李津逵认为，未来“祠堂+文化”模式的深化推进，应该进一步突出群众的文化主体地位。“我们应该多问问每一个祠堂的守祠人，过来参加文化活动的人们特别是年轻人，他们才是最重要的文化主体。”

陈氏大宗祠内的文化室，可为村民提供上网、练习书法和阅读服务。/佛山日报记者洪海摄

周应恒也表示，要把大家的积极性调动起来，发挥群众创造性，尽可能地汇聚民智和民力。他以陈氏大宗祠为例，指出陈氏大宗祠能在短时间内使自身的软件和硬件得到如此大的提升，宗族乡亲等社会人士贡献的智慧和力量起到了极大的作用，而政府在其中主要发挥引导作用。

此外，广州美术学院美术史系教授、中山大学南方学院艺创系教授李公明还从文化研究的角度，提出利用宗祠的凝聚力动员宗族中每一个家庭、每一个人，共同保留传承好深厚的祠堂文化，从而为三水打造专业的祠堂学术文化品牌奠定基础。

专家们一致认为，“祠堂+文化”模式很好地运用和发挥了祠堂凝聚力量、传承传统文化和文明教化的功能。与此同时，他们提出，“祠堂+文化”不仅仅是搞活动、要热闹，而是要围绕“文化聚民、文化悦民、文化惠民”进一步挖掘、拓展新内涵和新功能。“我们要把文化的内涵、文化的张力进一步释放出来，比如增强文化对社会进步的推动力、对社会整体的塑造力。”资深时事评论员龙建刚说，让文化内化于信念、外化于行动，是“祠堂+文化”的真正归宿，以此为乡村振兴提供源源不断的文化动力。

文 | 佛山日报记者梁欣莹