在佛山北滘黄龙村的谈氏宗祠里，曾走出一位跨越民国至新中国的岭南名才女——谈月色。这位原籍北滘龙涌村的奇女子，以诗、书、画、印四绝闻名艺坛，曾是岭南考古事业的先驱者之一，用一生传奇诠释了岭南才女的风骨与才情，成为黄龙村乃至顺德的文化骄傲。

谈月色（1891～1976），原名古溶、溶溶，后更名月色，号十娘，晚号珠江老人，是北滘黄龙村谈氏族人的杰出代表。

“2019年，我在单位接到一个从广州打过来的电话，‘你们龙涌村是不是有姓谈的？’”黄龙村党委委员谈雅斯回忆道。彼时，村里大多人对谈月色的事迹还不甚了解，而打电话的人，正是谈月色的孙子蔡庆高。通过蔡庆高的讲述，这位从黄龙村走出的民国才女，那段被岁月尘封的传奇故事，才逐渐浮出水面。

命运转折：从庵中尼僧到艺坛结缘

谈月色的人生充满传奇色彩。她出生于广州，父亲谈伯开经营建筑生意，因算命先生称其“亥时出生命硬”，4岁便被送往广州檀度庵寄养。

谈月色 《寒香清供图》

在庵中，她得到师父悉心培养，8岁学佛经，师从画尼文信研习书画，15岁正式削发为尼，法名古溶，彼时已能画出一手精彩的佛像与梅花，展现出过人的艺术天赋。

谈月色 《瘦金体五言联》

清末民初，广州师姑庵盛行“开师姑厅”之风，文人雅士常在此雅集，这也为谈月色的人生转折埋下伏笔。1917年，时任护法军政府秘书长的顺德名士蔡守游览檀度庵时，被谈月色的才情深深吸引，此后五年往来不断，情谊渐深。

1922年，恰逢广州当局取缔师姑庵，在友人鼓动下，谈月色还俗，与蔡守结为连理。蔡守取晏殊“梨花院落溶溶月”之句，为其改名“月色”，开启了她艺事辉煌的新篇章。

双栖并行：考古护文脉，艺坛绽芳华

婚后，在蔡守的指导下，谈月色深耕篆刻、墨拓与古器摹画，夫妇二人携手在广州发起组织“艺彀社”，创办《艺彀》画刊，由蔡元培撰写发刊语，张继题刊名，其手绘梅花与汉器拓本成为封面，一时享誉艺林。

蔡守、谈月色旧藏 《汉鲁王墓石》旧拓片

作为岭南考古事业的先驱者，1929年广州博物院成立后，谈月色受聘为发掘专员。1931年，她与蔡守共同主持东郊猫儿岗汉墓发掘，撰写《东山猫儿岗汉冢报告》，开创了岭南田野考古科学记录的先河，被考古学界公认为广州田野考古学的肇始。

在文物保护与研究领域，她同样功不可没：收集整理广州龟岗古墓出土的“甫五”至“甫廿”刻字木枋拓片，经罗振玉、王国维等大师研究，证实为秦汉“黄肠题凑”椁木，填补了相关考古空白；与蔡守深耕岭南城墙砖研究，编著《广东城墙砖录》，并将珍藏多年的“甫九”刻字捐赠给广州博物馆，为乡土文物保护留下宝贵财富。

谈月色 《墨梅》

艺术上，谈月色堪称“通才”，诗、书、画、印无一不精，有“民国第一女印人”之誉。她书法各体皆能，尤以瘦金体称世，于右任曾盛赞其瘦金书造诣；画擅花卉、人物，画梅技艺精湛，被誉为“梅王”，与蔡守合作时形成“蔡石谈梅”的艺林佳话；篆刻更是独树一帜，以瘦金书入印被公认为印学史上的一大创新。

新中国成立初期，经柳亚子推荐，她还为毛泽东主席刻制印章，其印章技艺被沙孟海等名家高度赞誉。沙孟海曾评价：“月色故以画梅著称，余但知其能诗，未知其并能印。近来时获读所刻印，下笔有法度，盖得哲老与宾虹之指授者。”

风骨传世：动荡守初心，才情照后人

动荡岁月中，谈月色始终坚守气节与艺术初心。1936年，她随蔡守移居南京，后历经战乱，居所被毁、藏品遗失，却始终未放弃艺术创作。1937年南京失守，夫妇二人仓皇出逃，避难于安徽当涂白贮山，备历艰险。

日寇占领南京期间，蔡守夫妇拒绝到汪伪政府任职，甘守清贫，以鬻画治印度日。“病卧牛衣、蹇步茶邱”，山河易色、故园凋零，饱受身心磨难的蔡守于1941年因心脏病去世。谈月色含悲忍痛，一面画梅治印答谢资助丧事的南社友人，一面悉心整理蔡守遗作《寒琼遗稿》并刊行。

1932年 谈月色 作《梅石双清图》。

新中国成立后，谈月色被聘为江苏省文史馆员，三次在江苏美术陈列馆举办“谈月色书画篆刻展览”，深受社会各界欢迎。她先后当选江苏省政协委员和第三、四届全国妇女代表，直至1976年去世前仍笔耕不辍，用一生践行着对艺术的执着。

更难能可贵的是，谈月色始终心怀故土。1950年，她将珍藏的广东文物捐献给广州市政府；1970年，又将保存完好的一箱名人字画，包括她自己的佳作精品及记载夫妇艺术生涯的著述手稿，捐献给了南京市政府。这些捐赠，见证了她对文化传承的赤诚之心。

“谈月色是我们谈氏族人的骄傲，更是黄龙村的文化名片。”谈雅斯表示。如今，谈氏宗祠作为传承谈氏文化的重要载体，既悬挂着谈月色的入室弟子徐畅先生题写的楹联，也承载着对谈月色的纪念。

随着谈月色事迹的不断传播，她的故事也逐渐引起顺德文博界的关注。据悉，顺德学者李健明正在潜心撰写谈月色的专著，力求全面梳理这位岭南才女的传奇人生与艺术成就，让更多人了解她的才情与风骨。

文图/记者束维